第8章 「私と同じように」

1 (P.216)
Kristen Renwick Monroe, The Heart of Altruism: Perceptions of a Common Humanity (Princeton, NJ:
Princeton University Press, 1996).

【参考】
利他の心
https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691058474/the-heart-of-altruism

人間の行動はすべて利己的なものに基づいているのだろうか。多くの社会学や生物学の理論がそう主張しているが、そのような見方では、命をかけて他人を助けるという、真に英雄的な行為の数々を説明することはできない。ナチスドイツで100人以上のユダヤ人を救ったドイツ人ビジネスマン、オットーや、レイプされた少女を杖で助けた新聞社の詩集編集者、ルシールなど、利他主義者たちが語る体験をもとに、利他主義を受け入れる社会理論の土台を大胆に構築しているのである。モンローは、これらの知られざる英雄たちへの誠実で感動的なインタビューを通じて、利他主義の原因や利他主義者とそれ以外の人々との違いを探求しています。モンローは、利他主義者に共通する人間性の包括的な視点を明らかにすることで、社会理論が利他主義をいかに説明し始めることができるかを示し、利己主義の過度の強調から生じる科学的必然性の観念を否定しているのである。

モンローが発見したように、利他主義者の経済的、宗教的背景は様々であり、福祉、公民権、道徳などの問題に対する見解も様々である。しかし、利他主義者には、世界を見る目がある。私たちが見知らぬ人を見るとき、利他主義者は仲間を見る。多くの社会理論が見落としているのは、この視点なのです。モンローは、利他主義を倫理的な政治行動の一般的な理論に回復させる。モンローは、ある人が自己ではなく他者への配慮から行動する理由を理解するためには、その人の視点が、その人が利用可能な選択肢の幅をどのように設定するかを問う必要があると主張する。

【参考】
The Heart of Altruism: Perceptions of a Common Humanity – Kindle edition by Monroe, Kristen Renwick. Politics & Social Sciences
利他主義の心: 共通の人間性の認識
クリステン レンウィック モンロー(著)
https://www.amazon.com/Heart-Altruism-Perceptions-Common-Humanity-ebook/dp/B0049MNWC8

2 (P.217)
同上

3 (p218)
同上

4 (P.218)
同上

5 (P.219)
ロバート・マクルーアとの個人的会話より。

6 (P.220)
Piercarlo Valdesolo and David DeSteno, “Synchrony and the Social Tuning of Compassion,”
Emotion 11 no. 2 (2011): 262-66.
　
【参考】
同調と思いやりの社会的調整
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21500895/

概要
同調運動が協力を促進することが示唆されているが、同調による費用的利他性の増加や情動メカニズムの機能については未解明である。我々は、同期が低レベルの類似性評価を誘発することにより、道徳的違反の被害者に対する基本的な同情的反応を増強し、その結果、被害者のために行う高価な援助行動を増加させると予想した。リズム同期の操作により、同期している他者は自分と似ていると認識されるだけでなく、同じ苦境にある非同期の他者に比べて、より多くの同情と利他的行動を喚起することが示された。これらの知見は、同調性の主要な機能が他者を自己と類似した存在としてマークすることであるという見解を支持するとともに、同調性によって誘発される親和性が情動反応と利他主義を調節することを初めて実証したものである。　

7 (P.221)
David DeSteno,
“Compassion Made Easy,”
New York Times, July 14, 2012.

【参考】
思いやりの心を簡単に
https://www.nytimes.com/2012/07/15/opinion/sunday/the-science-of-compassion.html

主要な宗教はすべて、慈悲を非常に重要視しています。キリスト教の「善きサマリア人」のたとえ話、ユダヤ教の「慈悲の13の属性」、ブッダの「愛する優しさと慈悲が私たちの修行のすべて」という声明など、他人の苦しみに共感することは、世界を変える力を持つ特別な美徳と見なされています。この考え方は、ダライ・ラマによってしばしば明確にされており、個人の慈悲の体験が外部に放射され、すべての人の調和を高めると主張している。

感情に関心のある社会心理学者として、私は長い間、このスピリチュアルな思いやりの理解は、科学的にも正しいのだろうかと疑問に思っていました。経験的に言えば、ある人に対する思いやりの体験は、他の人に対する行動や態度にはっきりと影響を与えるのだろうか。もしそうなら、この感覚をさらに養うための実践的な手段はあるのでしょうか。最近、私と同僚は、この2つの質問に対して「イエス」という答えを出す実験を行いました。

【参考】
デビッド・デステノ 慈愛の科学
https://youtu.be/OWrKKUq71CQ

8 (P.222)
Alexander Genevsky, Daniel V stfj 11, Paul Slovic, and Brian Knutson,
“Neural Underpinnings of the Identifiable Victim Effect: Affect Shifts Preferences for Giving,”
Journal of Neuroscience 33, по. 43
(2013): 17188

【参考】
識別可能な犠牲者効果の神経基盤。感情によって贈与の選好が変化する
https://www.jneurosci.org/content/33/43/17188

概要
身元のわかる犠牲者効果とは、犠牲者が特定されている場合とされていない場合では、寄付をする傾向が異なるというものである。我々は、行動実験および神経実験（機能的磁気共鳴画像法）において、寄付を呼びかけ、情動が犠牲者効果に影響を与えるかどうか、またどのように影響を与えるかを検討した。行動的には、写真とシルエットで描かれた孤児に対してより多くの寄付がなされ、その嗜好性の変化は、写真によって誘発されるポジティブな覚醒感情によって媒介されたが、ネガティブな覚醒感情によって媒介されることはなかった。神経学的には、写真とシルエットの比較は、表情や感情処理に関連する広範な回路の活動を誘発したが、側坐核の活動のみが、寄付の増加を予測し、統計的に説明することが可能であった。これらの結果は、評価可能な識別可能な情報を提示することで、肯定的な覚醒を呼び起こし、それが寄付を促進することを示唆している。我々は、識別可能な刺激によって引き起こされる情動が、たとえ自己にコストがかかっても、見知らぬ人により多くの寄付をするよう人々に促がすことができることを提案する。

9 (P.227)
リア・ワイズとの個人的会話より。

10 (P.228)
ロバート・マクルーアとの個人的会話より。

11 (P.229)
チベットの精神修養とは、精神に関する書物とそれに従う訓練法を指す。
その趣旨は人の思考と感情を利他心によって機能するよう仕向けることにある。
主要な書物に以下の二つがある。
Eight Verses for Training the Mind
and
The Seven-Point Mind Training.
主要な精神修養文献を抜粋し、トゥプデン・ジンパによって訳されたのが以下の書籍。
Essential Mind Training
(Boston: Wisdom Publications, 2011).

【参考】
Eight Verses for Training the Mind
https://amzn.asia/d/66BzMMg

The Seven-Point Mind Training
https://a.co/d/aYrp3Iq

Essential Mind Training (Tibetan Classics)
https://amzn.asia/d/hzjipsw

本書は、ウィズダム出版のチベット古典文学ライブラリーから、主要なチベット仏教の著作を厳選してペーパーバック化した「チベット古典文学シリーズ」の第1巻である。
幸福への鍵は、すべての問題を根絶することではなく、どんな問題も幸福の原因に変えることができる心を育てることである。本書は、思考と感情をコントロールするための新しい心の習慣を身につけるためのガイダンスが満載です。
本書は、『マインド・トレーニング』から厳選された18作品を収録しています。マインド・トレーニング（lojong）文献の最古の編集物である「大コレクション」。歴史あるチベット古典文学シリーズの第1巻である『エッセンシャル・マインド・トレーニング』には、『マインド・トレーニング八偈』や『七支考』など、あまり知られていない古典と著名な古典の両方が含まれています。これらのテキストは、自分自身のように隣人を愛することを学ぶという黄金律を実践するための方法を提供し、実践的で現実的なアドバイスに満ちています。
慈悲、愛、忍耐の能力を高めることで、世界を受け入れる自由を手に入れることができるのです。

12 (P.230)
ライフサイクル分析の日常への生かし方や、それが社会や環境に与える影響については、以下のサイト
を参照。
http://practicalaction.org/product-lifecycle-analysis.

13 (P.233)
1950年に見つかった書簡より、ニューヨークタイムズ（1972年3月29日）が引用した。同じ引用の別バージョンは以下の文献にもある。
Alice Calaprice, The New Quotable Einstein (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005), 206.

【参考】
The New Quotable Einstein
https://a.co/d/cfBbS4V

アインシュタインは語る
https://amzn.asia/d/aRbQCEJ

14 (P.238)
現代の西洋における仏教指導者によるトンレンの訓練に関する簡潔な解説は以下を参照。
Pema Chödrön,
The Places That Scare You: A Guide to Fearlessness in Difficult Times
(Boston: Shambhala,2001), 70-78.

【参考】
The Places That Scare You: A Guide to Fearlessness
https://amzn.asia/d/hu5VAon

Tibet Live Magic – Suffering and anger “Joy” Peacefully Heart to change living Wisdom
https://amzn.asia/d/4pqBL4Q

15 (P.239)
ロバート・マクルーアとの個人的会話より。

16 (P.241)
The Bodhicaryavatara, 8:104-6.